15 марта родился Валентин Распутин.

15 марта родился Валентин Распутин.

Валентин Григорьевич Распутин (15 марта 1937, село Усть-Уда, Восточно-Сибирская область — 14 марта 2015, Москва) — русский советский писатель и публицист, общественный деятель. Один из наиболее значительных представителей «деревенской прозы».

Герой Социалистического Труда (1987). Лауреат двух Государственных премий СССР (1977, 1987), Государственной премии России (2012] и Премии Правительства РФ (2010). Член Союза писателей СССР с 1967 года.

В 1991 году стал одним из вдохновителей создания Петровской академии наук и искусств. В 1994 году выступил инициатором создания Всероссийского фестиваля «Дни русской духовности и культуры „Сияние России“» (Иркутск).

Он писал очень просто и в то же время невероятно емко, пронзительно. Кому-то может показаться, что такая литература слишком проста для сегодняшнего много знающего и, без сомнения, образованного читателя. Но за кажущейся простотой деревенских героев Распутина — сложность и противоречия окружающего мира, который за эти годы не стал лучше. Такая литература не позволяет нам быть черствыми, а значит, обязательна к прочтению.

Рассказ "Уроки французского" (1973) сегодня дети изучают в шестом классе, повесть "Прощание с Матёрой" (1976) — в старших классах, "Живи и помни" (1974) — рекомендуют к прочтению. Эти на первый взгляд очень простые и доступные произведения, написанные в первой половине 1970-х, — то главное, что сегодня мы должны знать не только о Распутине, но и о самих себе.

Распутина называют писателем-деревенщиком. Под этот термин попадают произведения о деревенской жизни, написанные начиная с 1950- х годов: о жизни такой, какой она и была в послевоенных советских деревнях. Формально так оно и есть: Распутин писал о родных краях. Он родился в поселке Усть-Уда Иркутской области, а вскоре семья переехала в деревню Аталанка, которая впоследствии попала в зону затопления после строительства Братской ГЭС.

После школы будущий писатель учился на историко-филологическом факультете Иркутского университета, работал журналистом в местных газетах. Первый рассказ Распутина опубликовали в начале 1960-х в альманахе "Ангара". И дальше, как в какой-нибудь удивительной истории про талантливого автора из провинции, пришел успех. Через несколько лет его повесть "Деньги для Марии" уже вышла отдельной книгой в московском издательстве "Молодая гвардия".

В литературной среде ходили слухи, что после повести "Прощание с Матёрой" Распутина, который всю жизнь жил в Иркутске, вызвали в Москву – то ли в Союз писателей, то ли в какие-то иные "органы". Автору пеняли на то, что он пишет о гибнущих деревнях и переживаниях старух, в то время как рядом, буквально "под боком" идут великие стройки. Распутин своим принципам не изменил, даже несмотря на то, что позже в Иркутске, в подъезде собственного дома его жестоко избили, обставив нападение как хулиганство.

В библиографии Распутина огромное количество рассказов, повестей и очерков, его произведения экранизировали. С 1980-х годов он активно участвовал в общественной жизни: занимался спасением озера Байкал от стоков Байкальского целлюлозно-бумажного комбината, выступал против проекта поворота северных и сибирских рек. Позже, на рубеже 1990-х, поддерживал коммунистов, общество "Память" и публиковал в прессе письма об опасности развития рок-музыки.

Он был заметной фигурой в общественно-политическом пространстве, хотя позже сам заявлял, что не считает себя политическим деятелем, так как "политика — дело грязное, порядочному человеку там делать нечего".

История деревенского мальчика, который уехал учиться в райцентр, история женщины, которая любит своего мужа-дезертира, история старух, которые не могут оставить родную деревню — все это не о дне вчерашнем, а о дне сегодняшнем. Ведь писал Распутин прежде всего о людях, их эмоциях, переживаниях, о тех, кто оказывается на грани, порой на грани жизни и смерти.

В последние годы Валентину Григорьевичу иногда изменяла память. Думаю, об этом можно сказать сегодня, не оскорбляя имени писателя. Память, кстати, изменяла и Толстому перед его «уходом» и смертью в Астапове. Удивительно, но Толстой в дневнике писал, что он даже рад этому. С позиции его религиозной философии, отрицавшей личное бессмертие, утрата памяти — это, как ни странно, благо. Незачем тащить в вечную жизнь память о своей грешной жизни. Вечная память о своей жизни за гробом — это вечная мука.

Но для автора великой повести «Живи и помни» значение памяти было другим. Память — это одна из трех главных тем творчества этого писателя. «Прощание с Матёрой» — тоже о памяти. О том, что гибель, исчезновение деревни — это нравственная катастрофа, которая не может быть оправдана никакими благими целями прогресса.

С уходом под воду Матёры неизбежно уходит в небытие живое свидетельство жизни многих поколений. Именно — живое, хотя речь идет вроде бы о материальном — избах. Но для автора позднего рассказа «Изба» — это именно живые существа. Брошенный деревенский дом — это как брошенный человек. Он так же страдает и умирает от одиночества. Но даже не это главное. Гибель Матёры — это гибель цивилизации. Да — одной цивилизации ради другой. Все мы понимаем, что Братская ГЭС, вероятно, была необходима. Жить без электричества люди не хотят. А сегодня, когда вся наша цивилизация завязана на интернете, — просто не смогут. Но боль Распутина как писателя и философа была, конечно, оправданной, как оправданной была, например, книга Шпенглера «Закат Европы», каким бы странным ни показалось это сравнение. Повесть Распутина — это плач не по одной деревне, а по уходящей в небытие крестьянской цивилизации. А что может ее сохранить для потомков? Только память!

Вторая главная тема Распутина — это совесть.

Собственно, его повесть «Живи и помни» о солдате-дезертире (это была невероятно дерзкая вещь для советской литературы — сочувственно написать о дезертире, пусть и невольном!) скорее посвящена не теме памяти, а теме совести.

И еще женской любви, которая не знает никаких барьеров и вроде бы разумных оправданий. Настена — один из самых пронзительных женских образов в русской литературе.

Другая повесть, где тоже поднимается тема совести, — это, разумеется, «Деньги для Марии». Довольно ранняя вещь Распутина, еще в 60-е годы написанная и опубликованная. Кто поможет продавщице Марии, у которой пропали казенные деньги? На отношении к ее трагедии, а во времена, когда происходит действие повести, это была, безусловно, трагедия, проверяются люди, насколько жива в них совесть.

Распутин всерьез говорил, что совесть — это не нечто абстрактное. Это живой орган в человеке, который, если человек ведет себя бессовестно, болит по-любому, и вопрос лишь в том, насколько бессовестный человек способен заглушить эту боль.

Тема совести звучит и в самом любимом моем рассказе Распутина «Уроки французского». Что движет молодой учительницей, которая теряет работу ради того, чтобы поддержать полусироту, оказавшегося в городе, оторванного от родной деревни, от матери и недоедающего? Не только жалость и сострадание. Если бы ею двигало только это, она просто подкармливала бы подростка, тем самым зарабатывая себе моральные очки и в его глазах, и в глазах окружающих. Но она ведет себя как святая — делает благо в форме по сути профессионального преступления. Она играет с ним в «стукалку». Она хитрит. Она его, по сути, обманывает. И покидает она школу не на высоте морального превосходства и перед парнем, и перед другими учителями, а именно как преступница. Но это и есть настоящая святость.

И, наконец, третья главная тема Распутина — смерть.

Она увлекала его с самого начала творчества, еще как журналиста, когда он писал очерк о самом малочисленном и загадочном народе Сибири — тофаларах, вошедший в сборник «Край возле самого неба». Первые упоминания о них встречаются в китайских летописях V века. Тофалария была когда-то самостоятельной страной, граничащей с Китаем и вошедшей в состав Московского государства. И до сих пор старшее поколение тофаларов сохранило свой язык.

Распутина поразило особое отношение тофаларов к смерти, и он писал об этом тогда, когда тема смерти не очень-то приветствовалась у нас, потому что она уж точно не отвечала задачам «социалистического реализма». Затем он мощно поднимает эту тему в повести «Последний срок» о смерти деревенской старухи. По высоте своего духовного, то есть религиозного звучания эта повесть сопоставима, может быть, только со сценой смерти Андрея Болконского в «Войне и мире» и с великим рассказом Тургенева «Живые мощи».

Но Распутин не чуждался и морально опасных тем в литературе.

Его рассказ «Рудольфио» написан о любви шестнадцатилетней девочки к взрослому и женатому мужчине. И заканчивается он не нравственным выводом, а ощущением пустоты в душе главного героя, когда он эту девочку теряет. «А куда же дальше?» — думает он. Этот рассказ был написан в 1965 году. Невероятно!